爱因斯坦看社会

(AT)<br />看见与看不见<br />　　 <br />　　　　　　　　　　　　文 张德佳　　 <br /><br />虚虚实实<br /><br />常有朋友对我说：如果能让我看见上帝，我就信他。这看上去很合逻辑。现实生活中本来就是看得见的就有，看不见的就没有。<br /><br />但在上帝存在与否的问题上，是否也应该采取同样的逻辑思维呢？上帝是无限的，而人类的生活、生命，乃至整个宇宙世界都是有限的，要用有限的经验去推断一个无限的神，其立足点是不是就已经错了？用有限的经验去推断无限的真理，是不是只能与真理擦肩而过，而不能得之？<br /><br />对于无限，怎么想都不为过，因其是无限。但越想越感到无法测透。在人所有的能力中，思维是最接近无限的，俗话说随心所欲。但思维仍受有限限制。因此人无法去认识无限，更无从谈去证明无限。当无限来向有限启示自己，对于有限来说，最合理的态度，就是接受无限的启示。真正的信仰就由此诞生。<br /><br />当今世界上有各种各样的信仰，但是由无限启示的信仰只有一个。其它绝大多数的信仰，都是人自己经过冥思苦想，反复参悟，才豁然开朗，再经过不断思索，发展产生的。可以说，这些信仰有的已达到了人类至高的境界──这就是为什么这些信仰能深入人心，发展壮大，绵绵不绝。<br /><br />但是，这种信仰再深奥，再完美，也无法突破人类的有限，只是把人类的智慧发展到其最高点去想像无限。但有限中的最高还是达不到无限，所信的还是错了，还是在黑暗中。<br /><br />讲座遐思<br /><br />最近听了吴咏时教授，着名的理论物理学家的一个关于宇宙学的新发现的科普讲座，对我启发很大，也引起了更多的遐思。现在与大家分享。<br /><br />在宇宙中实际上能看见的只占很小的一部分。把所有的原子、物质、星云全加起来，也只占整个宇宙的5%。那其它95%是什么呢？其中暗物质占22%，暗能量占73%──这是宇宙学中近年来一个突破性的新发现。至于暗物质、暗能量究竟是什么，其对整个宇宙、对我们日常的生活有什么影响，实在还是一个谜。更惊讶的是，这个暗物质、暗能量并不是在遥不可及的几十万光年之外，而是在你我的身边。<br /><br />举一个例子，有两个人面对面坐着说话。互相看见听见，非常清楚。但是殊不知，所看见的只是极小的一部分，而绝大部分是看不见、存在于两个人之间的暗物质、暗能量。以前我们不知道，以为没有。现在，科学告诉我们有，我们信了。虽然眼睛看不见，我们也信了。<br /><br />再大胆假设一下，若干年后当人对暗能量的了解逐渐增多，就可能出现许多新的研究课题，如“暗能量对爱情的影响＂，“如何使用暗能量使我们活得更好，寿命更长＂。当然同时也会有这样的课题，“暗能量武器的可行性，与可能的威力＂──圣经早就告诉我们：看得见的是虚的，看不见的是实的，看得见的是暂时的，看不见的是永久的。（《哥林多后书》4：18）。<br /><br />唐崇荣牧师说过：理性是信仰的使女，信仰在前，理性在后，理性是为信仰服务的。同样，科学也是信仰的使女，信仰在前，科学在后，科学是为信仰服务的。两者不在同一个等级上。<br /><br />如果一定要用科学来证明神，实际就是颠倒了主仆关系。仆人说有，主人就有，仆人说没有，主人就没有，焉有此理？<br /><br />还有一个宇宙学中的现象，是我们早就知道的，就是我们见到的只是星星的光。如果这颗星离我们有100万光年，那就意味着我们现在所看见的，只是那颗星100万年前的样子。它现在怎么样，是不是还存在，我们不知道，只有等到100万年以后才知道。这又是对我们的一个启示，看得见的并不是真实的。<br /><br />越近越远<br /><br />人们都认为，科学的发展使我们越来越接近真理。但事实是，科学越发展，越使我们认识到，我们离真理更远。今天我们知道宇宙中有95%是看不见的暗物质、暗能量，明天又会发现有更多的不知道的东西，这使我们知道，我们离掌握真理更远了。<br /><br />神是无限的，所以神是不可知的，是无法测透的。神只有在他向人显明的时候才是可知的。我们所知的就是神向我们启示的部分。道成肉身是神的作为，是无限到有限的启示。通过耶稣基督，神怀里的独生子，我们才能看到神（《约翰福音》1：18）。<br /><br />创造、救恩都是神的作为。通过神所造的宇宙万物，我们就知道有神，就无可推诿（《罗马书》1：20）；通过耶稣基督，我们就知道神对我们的爱。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡、反得永生。＂（《约翰福音》3：16）。<br /><br />当我们面对大海，我们就知道我们算什么；当我们把目光移向要用光年计量的宇宙，我们更算什么？神竟眷顾我，为我而死，为要拯救我，为要给我永远的生命，然而我竟要因为不能以我的方式看到他，而否认他的存在吗？□<br /><br />□来自上海，曾获美国营养与食品科学博士，现在美国一家保健公司亚洲市场部工作。□(转自《海外校园》)<br /><br /> <br />

爱因斯坦的世界观很让人折服。<br /><br />要相信死里复活的话，就同样要相信喝得下孟婆汤了。

<br />宇宙万物，上帝却只有一个，相信了这个就不能相信孟婆汤了啊，就像真正的基督徒不应该再烧黄纸一样，一枪歪理！！

对于心中只有一个神的人来说，自然是信了自己的神就不信别的神。<br />就像相信只有地球生命的人类，不会相信地球之外还有生命一样。<br /><br />基督徒不烧黄纸，体现出一种忠诚和信仰。而说基督徒的神之外还有别的神，只是因为很简单的相信这个世界上有神。<br /><br /><br /><br />召唤&quot;神&quot;。

离题离题，说爱因斯坦怎么说着说着说到圣经上来了， 那好，就提供点证据证明“圣经”的正确道理吧：<br /><br />《创世纪》19 两位“天使”正在罗得家中作客的时候，“城里各处的人”也来了，连老带少，都来围住那房子<br />《创世纪》19：5－8：呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。”<br /><br />从这里你们可以看到，圣经里的神是很仁慈的，当暴徒要强奸罗得的女儿时，罗得就把他的女儿交给暴徒让他们凭心愿而行了。 你们要记牢这件事哦，以后有暴徒要强奸你们的女儿，你们就学罗得吧，不要试图反抗，也不要存有幻想神或天使会来救你们的女儿。<br /><br />《创世纪》19：３1：大女儿对小女儿说：「我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到我们这里。<br />《创世纪》19：３2：来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留後裔。」<br />《创世纪》19：３3：於是，那夜他们叫父亲喝酒，大女儿就进去和他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。<br />《创世纪》19：３4：第二天，大女儿对小女儿说：「我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留後裔。」<br />《创世纪》19：３5：於是，那夜他们又叫父亲喝酒，小女儿起来与他父亲同寝；他几时躺下，几时起来，父亲都不知道。<br />《创世纪》19：３6：这样，罗得的两个女儿都从他父亲怀了孕。<br /><br />从这里你们可以看到，圣经里的神是很仁慈的：罗得的两个女儿和她们的父亲发生了性关系，并且从她们父亲那里怀了孕，这是神所允许的，所以今后大家都不必讨论什么伦理问题了。需要跟谁睡觉的时候就跟谁睡觉就是了。因为这是圣经里的神允许了的。基督教是政教分开，所以不应受人证物证的约束，更不应受世俗的伦理道德和法律约束，只要符合圣经里神的意思就可以了。<br /><br />还要更多的证据吗？<br />

这个世界上的人们绝大多数是那么的善良，即使对于一些错误和罪恶的东西，都会试图改变它，美化它，至少也都要避恶扬善，使这个世界从愚昧无知进步到道德守法； 从野蛮残忍进步到文明宽容； 从高低贵贱的等级特权进步到法律面前人人平等。真正仁慈的神，怎么可能会制造什么世界末日，忍心毁灭这个人类社会呢？ <br />

楼上的果然有本事。

babaozhou真厉害~~~<br /><br />佩服~~~

谢谢支持啊！其实是我太苯了，找了半天没找到《邪恶存在吗》的电子版，结果只能抄在上面了，呜.....

偏见和执着常常会象树叶一样，遮挡住了人们的眼睛束缚了人们的智慧； 把这些树叶拿开，伟人的思想便清清楚楚，一目了然。<br /><br />1300 多年前的中国唐朝时，一天，在广州有一大法师开坛讲经，听的人很多，法师在讲经的时候，天起大风，吹动坛前的旗帜。有一个僧人便说：是旗动。另一个僧人说：不是旗动，是风动。这时旁边一个人笑着说：不是旗动，也不是风动，是心动。法师闻言大惊，即下台请教，才知道这人就是中国佛教禅宗六祖慧能。 是的，在这么个日常生活的简单事件里，都包含了宇宙和生命的本质真相。 从人的视觉（眼界）、感觉（身界）来说，能看到的是旗动，能感到的是风动，而实际原因，风（空气的流动形式）动是旗动的条件； 而风的形成又是以地球大气热力循环变化产生的。地球环境的演化和太阳系，和整个的宇宙的演变又是息息相关的。所以，这一切的真实原因，是宇宙的真如实性，也就是宇宙的“心”动的结果，从天文学的角度讲就是宇宙大爆炸的结果。 佛教里又说，人的“心”也是真如实性，是和宇宙的“心”本质相同的。人会走会跑，会思考会做事情，会发明创造都是人的“心”动的结果，没有“心”的人，就只是一堆物质，不会动不会思考，和沙石泥土没有什么区别，“心动”二字就简单而精辟的指出了宇宙和生命的本质。其实，这里我们也可以看到，斯宾诺莎的神， 亦即爱因斯坦的上帝 与佛教里说的“心” 还是很相似的。  <br /><br />基督教的神耶和华与爱因斯坦的上帝还是不一样的。 在佛教里也有很多关于基督教的神的记载，佛教中把这位神称为大梵天王。在《起世经》里，记载这位大梵天王是第一个下生到我们地球人类居住的世界的有情生命，他见到后来的人纷纷下生，并且与自己相貌一致，下界各类众生、物种渐次繁兴，以为是自己之力，就生大我慢，说：“我生一切诸人，我是众生之父。”也就是说这位大梵天王最初转生到世界时，的确就他一人，其他众生也纷纷随各自业力随后而生，这位梵王就认为<br />是他创造的人。 <br /><br />《坚固经》里讲述了一个喜好打听的和尚和这位所谓的创世者之间一段幽默的对话。和尚可能是在禅定中观察到世界消失的境界，希望弄清这是怎么回事，就来到大梵天王前，问道：“朋友，于何处地水火风四大消失，不留任何痕迹？” 大梵天王答道：“出家人，我是梵天，大梵天王，最上有情、无上者、天主、得胜者、统领者，一切过去未来诸有情之父。” 比丘又一次重复了他的问题，大梵天王再一次给予同样教条的回答。当比丘第三次提出这个问题时，大梵天王抓住他的手臂，<br />把他拉到一旁，开诚布公地说道：“出家人，这里的天人都这样认为：梵天见一切，知一切，洞察一切。但是，出家人，我不知道此地水火风消失于何处，不复存在。所以，出家人，你舍离佛陀，妄想在其它地方得到这个问题的答案，实是很愚蠢。回去吧，出家人，回到佛陀的身边，向他请教这个问题。按照佛陀的解释而信仰。”<br /><br />在《阿逸夷经》中， 讲述了一类人，这类人前世是梵天中的人。这类人也是与大梵天王缘分最好的人，是梵天眷属。这类人因为前世的记忆，今世一接触基督教就容易生信，经过一定程度的修行就能有所感悟，与耶酥基督产生相应，只要今世不造重罪业，并且淫心消弥，去世后易往生梵天，也就是大梵天王的天堂。 但是大梵天王的慈悲是有缘大慈，要得到他的帮助你必须符合他的要求才行，若不符合，比如贪淫，或者犯杀、盗、做假见证等重罪，他就可能把你认作撒旦同伙，（撒旦是欲界第六天的一位天王。欲界的特点就是欲望强烈。人若是贪欲强烈，那撒旦是很高兴的，因为这样的人总在欲界里，是撒旦的眷属。） 任你怎么求，他都不会管你；或者是你罪太重，虽然虔诚，他虽然也想帮却帮不了你。这种情况下，你只有念“南无阿弥陀佛”。因为佛是无缘大慈，无论任何人只要你念佛，他就会帮你，并不在意你生前是信什么教的。像阿弥陀佛、或者地藏王菩萨、观世音菩萨这样的佛菩萨，他们关心的人是不限于我们这个地球世界，十方六道众生都是他们关注的对象，而耶酥基督和大梵天王就只住在我们地球世界，也只关心我们这个世界的人。 所以基督教的“圣经”不提地球之外的其他世界的事，而很多的佛经里都描述了其他星球上其他世界里的情况。比如《起世经》里就描述了 “阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越” 四种类型的星球，和小千世界即是银河系，大千世界等。<br /><br />据说大梵天的寿命是６０小劫， 佛教年历里 1 小劫是 1680 万年，所以大梵天的寿命是 10 亿零8百万年，相对于人类当前不到 100 年的寿命相比，确是近乎永恒的。