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猪年说猪:中国人是龙还是猪的传人?

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最近,有一篇“湘中黄守愚”写的奇文《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》横空出世,其直指“中国人是龙的传人”是一个虚妄之说,猪才是和中国人非常匹配的图腾,中国人其实是猪的传人!?

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评论 11

summer  曼省名人  发表于 2007-2-18 20:59:18 | 显示全部楼层
这是猪年炒作第一人吧 .
傻子

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图图  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:02:58 | 显示全部楼层
(作者:黄守愚)

  前提关键词:万物有灵 猪灵 生殖崇拜 万物平等
  
  前置说明:猪灵崇拜起源很早,而早期的野猪很聪明,健壮威猛,并不是今天的“蠢猪”的形象。今天的家猪成为“愚蠢”的代名词,是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。人类社会为了获得更大的利益,过度驯化物种,最终必将自遗其咎。如水稻,今天必须依靠杂交,获得野生水稻的优势基因,才能再见良好的性能。

  玉猪龙的发现,是红山文化遗址的重大发现之一。“龙”是中华民族的传统图腾,有学者认为:猪是龙的早期形象,远古中国人以猪为祭物,祈求农业的丰收,而后“猪”被神话为龙,龙又演化为华夏的象征、帝王的化身。玉猪龙是早期“龙”的形象之一,它充分证明我们的祖先创造的“龙文化”渊源流长,同时也反映出早在远古时期中华民族北方与中原文化的相互影响、相互交融。

  红山文化玉猪龙形制似有首部由大到小,体由粗到细、首尾间缺口由连接到缺口增大的演化规律,这些有待进一步论证.

“周易”即“男男女女性<!->交的猪神庙”

  “周易”是中国传统文化的瑰宝,据说是周代的产物,夏商时代有连山、归藏,周代有“周易”。“周易”是什么意思,至今没有人解释得清楚,今天我们要用猪灵生殖崇拜来解释一下,以求教于社会各界人士。

一、“周”是猪灵神庙

  “周”是什么意思?《说文》解释道:“周,密也。”这一句,一般学者都认为是“周密细致”的意思。有学者认为“周”字像田,是周民族拥有农耕文明的象征。而事实上,“周”的意思却并不是这样的。

  “周”究竟是什么意思,我们还得从上古音韵上着手。

  “周”字,在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说,“周”字上古声母在“端”母,如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”,可以读作“吊”或“竹”(竹字上古读都)。

  “吊”是什么意思,男性生殖器官。那么,“周”字,也有男性生殖器官的意思。不过,这是后起的意思,不是原始本义。

  “周”字读“都”字,是什么意思呢?清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说,“都”就是“猪”。《礼记·檀弓》上有“氵夸 其宫而而猪焉。”注:“猪,都也。南方谓都为猪。”《书·禹贡》:“大野既猪”,《史记》却写作为“既都”。

  猪有什么含义呢?它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性<!->交的青铜器,内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕,辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象,河姆渡文化遗址出土的陶猪等,都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先,是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天辟地,正如《庄子·大宗师》所说的,“豨韦氏得之,以挈天地。伏羲氏得之,以袭气母。”可见,猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。

  在上古的先民看来,人类是猪灵的子孙后代。于是,先民把猪当作自己的祖宗,供奉为“神主”。 因此,凡是有猪灵的神主的神庙,就叫“家” 。在甲骨文中,“家”就有庙的正室的意思。因为人是猪的子孙后代,人是猪族,所以就叫“家族”。在上古,“都”字,是“有先祖的庙的城市”的意思,其实最初指的就是“有猪灵神主的庙”。

  猪灵神庙的“官方名称”,还可以叫“閟宫”、“宓宫”、“密宫”,那么它是用来做什么?祭祀,聚会,商议大事,等等,有很多。先民在猪灵神庙里举行男男女女的集体性<!->交的祭祀仪式。这一点,何新先生在《诸神的起源》一书中也这样认为。

  “周”或“家”,为什么又是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”呢?我们还得必须引用《说文》的解释:“周,密也。”“密”就是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”、“都”、“家”。如《山海经·西山经》:“昆仑之丘,是惟帝之下都。”《山海经·海内西经》:“海内昆仑之虚,……帝之下都。”《山海经·中山经》:“青要之山,实惟帝之密都。”

  综上所述,“周”就是“家”,猪灵神庙,那里可以举行男男女女的集体性<!->交的祭祀仪式。

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图图  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:03:28 | 显示全部楼层
二、“易”是性<!->交中的两猪灵

  “易”是什么意思?许多人说是“蜥蜴”,但是他们不知道,“蜥蜴”就叫“猪婆蛇”。在先民看来,“蜥蜴”也是猪灵的一种。

  “易”字,上古音读“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”,而在《大戴礼记·保傅篇》、《论衡·谴告篇》都写作“狄牙”。

  在猪灵神庙,不但要举行男男女女的集体性<!->交的祭祀仪式,还要同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。 “易”就有“杀”的意思,钱大昕先生《说文答问》说:“杀本古文肆字。肆与杀声相转。”而章太炎先生在《小学答问》中说:“古问杀即囗 之古文。 囗者,修豪兽,读若弟。”(囗,是一个无法打出来的古字,是猪的一种。)

  按照生殖崇拜理论, 在猪灵神庙里,先举行男男女女的集体性<!->交的祭祀仪式,并同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就是“杀猪灵”,也指涉性<!->交中的两猪灵,男男女女的集体性<!->交。

  后来,周民族还把他们其中一处的的猪灵神庙命名叫做“豳”,“豳”就是性<!->交中的两猪灵。

  “周易”两个词语连用,属于双声叠韵,属于上古时代的普遍现象。所以,“周易”的意思就是“男男女女性<!->交的猪神庙”。

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图图  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:04:47 | 显示全部楼层
原帖由 summer 于 2-18 19:59 发表
这是猪年炒作第一人吧 .  


哈,人家可是经过认真考证的啊

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图图  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:05:20 | 显示全部楼层
三、周文王是猪灵的儿子

  相传周文王是《周易》的最终整理者。可是,却没有人知道他是猪灵的儿子。周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性<!->交,于是生了周文王。今本《竹书纪年》:“季历之妃曰太任,梦长人感己溶于豕牢而生昌,是为文王。”《国语·晋语》:“太任震文王不变,少谀于豕牢而得文王,不加病焉。”所以周文王对他们“家族”的文化非常熟悉,最终整理了《周易》。在上古时代,也就周文王的时代,猪灵神庙是神圣不可侵犯的,而在猪神庙里举行男男女女集体性<!->交的祭祀更是神圣不可侵犯的!那是繁殖种族的一种神圣的方式。

总结:“周易”就“男男女女性<!->交的猪灵神庙”,当时的先民在猪灵神庙里面举行集体性<!->交的祭祀。它是神圣不可侵犯的,是周民族的至高无上的“神圣”,所以周文王就使用“周易”来命名“《周易》”这部典籍。

大禹是一只双头猪考(猪八戒的原型)

古史辨派的顾颉刚先生说,大禹是一条大虫,结果遭遇当时全国的学者们的一致反对,受尽嘲笑,比如鲁迅就骂顾颉刚先生是“鸟头教授”。今天,我要考证大禹是一只猪,恐怕又有许多人要骂我,嘲讽我,但是,为了复原上古史的真实面貌,我就不得不以身殉道了。

禹是什么?在汉代的许慎那里,是一条爬在地上的虫,《说文》 禸部说 :“禸 ,獸足蹂地也。象形,九聲。《尔疋》曰:‘狐貍貛貉醜,其足&#164236;,其迹厹。’凡厹之屬皆从厹。 ”禸部又说:“禹,蟲也。从厹,象形 。”

从《说文》的解释看来,“禹”是一只有脚爬在地上的“虫”,“九”声。

“九”是什么?部落的首领。

《说文》九部说:“九,陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。”在上古,“九”、“鬼”可以通用。《战国策·赵策三》之“鬼侯”,《史记·殷本纪》及《鲁仲连列传》作“九侯”。

在很多的少数民族中,部落首领叫“鬼主”,在历史文献资料中,写作“大鬼主”、“小鬼主”。在《易经》中,有“高宗伐鬼方”一句。 “大鬼主”,也就是“大九主”,也就是“大禹主”。

汉代的砖画伏羲、女娲交尾像,就是“九”。何新先生在《诸神的起源》一书中解释“九”就是“交”或“性<!->交”,就很对。

闻一多先生《伏羲考》说,“交龙”、“螣蛇”、“腾马”、“两头蛇”、“二龙”、“并逢”(或作“并封”、“平逢”、“屏蓬”等),等等,都是“阴阳两性<!->交配”或“性<!->交”的意思。“交”就是“九”,就是“蓬”,而蓬就是双头猪。

笔者在拙著《生殖崇拜与中国青铜时代》中,就把“五”解释为“性<!->交”的意思。“九”、“五”是一个意思。

按照赵国华先生的研究,大禹是蜥蜴。蜥蜴是什么,叫“猪婆蛇”。大禹本是一只双头猪,它成猪变成蜥蜴,经过了漫长的岁月的延衍。

大禹的妻子涂山氏,就是一只大母猪。 “涂”、“猪”(上古读都),在上古,读音基本上一致。在《易经》》“睽”卦上九爻辞说:“睽孤,见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾; 往遇雨则吉”。豕字,就是猪,上古读作“希”或“弟”或“剃”,与“猪”(上古读都)读音可相转。其中的“鬼”就是猪灵神主,车上装载着猪灵神主,路上就恰好遇到猪爬在地上发情作性<!->交状,这是有利于婚姻的大好事。

屈原就提到大禹像猪一样贪婪于性欲,他的性欲怎么也喂不饱。《楚辞·天问》:“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼嵞山女,而通之於台桑?闵妃匹合,厥身是继。胡为嗜不同味,而快朝饱?”所以《淮南子》就说“大禹” 有淫湎之意,是一个大色鬼。而古代,只有猪才能享受色鬼这个荣誉称号。

“夏”和“禹”字,在上古都是影母鱼部字,可以读作“鱼”或“猪”。此外有一个证据,《西游记》中,有猪八戒“天蓬元帅”戏嫦娥一事。它的原型就是大禹与他的妻子涂山氏。何新先生在《诸神的起源》里说,涂山氏就是嫦娥,这一点考证得很正确。而 “蓬”或“逢”就是象征性<!->交的意义的双头猪,猪八戒在天上做大官,所以叫“天上的双头猪元帅”,象征着性<!->交,性欲。

在中国古代,有一种猪能下水,能陆地和水中过两栖生活,叫“江猪”(和今天的江猪、猪婆龙不是同一种)。这些,在历史文献中有记载,《玉烛宝典》卷四引《孝经援神契》曰:“彘水伏,故无脉。”又曰:“彘为太阴之物。”《文献通考》:“石氏谓之天豕,亦曰封豕。”《史记·货殖列传》:“泽中千足彘,水居千石鱼陂。”所以古代在干旱的时候使用猪来求雨,“老母猪过河”的民间俗语。

据文献资料,还有一种猪能潜水很深,《楚辞》王注引《山海经》:“中极之渊,深三百仞,唯冰夷都焉。冰夷,人面而乘龙。”《说文》:“豶羠 ,豕也。从豕賁聲。”豶羠 ,音与彭夷、冰夷、冯夷同。

闻一多先生说,河神就是双头大猪 “封豨”,〈楚辞·天问》:“帝降夷羿,革孽夏民。射夫河伯,而夷彼雒嫔?冯 利决,封豨是射。何献蒸肉之膏,而后帝不若。”上言河伯,下言封豨,是河伯即封豨。

因此,大禹治水就是江猪治水。在当时的先民看来,因为江猪熟悉江河特性,所以治水容易。

大禹的母亲的名字鲧、儿子名字启,都是江猪的名称。封豨,又名“奎”。《史记正义》:“奎一曰天豕,亦曰封豕,在沟渎。”奎、鬼、夔通。开、鬼上古音同。启古音冏,与鬼亦为一音之转。《山海经·大荒西经》:“西南海处,赤水之南,有人珥两青蛇,乘两龙,名夏后开,开上三嫔于天,得《九辨》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。”何新先生在〈龙与神话〉一书中说:“综上所述,夔就龙,是鳄鱼。”《山海经·海外西经》:“大乐之野,夏后启于此舞九代,乘两龙,云盖三层。”其实,夏后开就是乐正夔。

何新先生在〈龙与神话〉一书中说,鳄鱼叫猪婆龙,是猪跟龙攀关系的证据。但是我却相反,认为只龙和猪攀亲戚的证据。先有一种江猪,潜居水中的猪,才有鳄鱼攀上猪这种当时的显贵亲戚,于是就叫“猪婆龙”。

总结:大禹是可能实际存在的一个民族的首领的称号,因为这个民族崇拜猪灵,尤其是江猪灵,江猪灵叫“禹”,于是这个民族就把江猪灵“禹”当作自己民族首领的称号。而这江猪灵作为崇拜象征物的时候,变成了双头猪,象征性<!->交,生命绵绵不绝,隐喻这个民族将永久存在于这个世界。

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meihuanggui  贵宾  发表于 2007-2-18 21:07:49 | 显示全部楼层
我说为啥吃完饭就想睡觉...

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summer  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:11:05 | 显示全部楼层
断章取义.
“周”字,在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。

至于男男女女集体性<!->交的事情,我觉得那在上古是正常的. 人子何来? 都觉得是天赐的, 通过性<!->交后得到. 而上古人类又生活在要与各种生存压力做斗争的时候, 无知加生存危机. 对神的崇拜和生殖能力的无知,又因为必须要通过生殖来维持族裔的传承,所以就导致了群交祭祀了。至今日本还把这个题材应用在拍毛片中。

另外一点,野猪体型大,容易繁殖,杂食,跟强壮的古人斗力的时候也还是有的一拼的。但是人类胜利的次数多一点,这也就有后来的家猪驯养了。也因为野猪数量可能多一点,而人类接触的多,对他也了解得多,又因为可能是人类从猪的交配过程中学会了人类的交配方式。。。。。。。。这样子来的崇拜。。

猪在上古读什么?

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summer  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:12:18 | 显示全部楼层
我瞎扯一堆哈,可以拍砖

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小安  曼省名人  发表于 2007-2-18 21:45:23 | 显示全部楼层
LS你对猪这么了解,还说不是一家。

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